253+ KIZÁRÓLAG Alan Watts Idézetek az elméd fújására

Számtalan esszével, több mint 25 könyvvel és közel 400 előadással Alan Watts idézetekkel jobban megismerheted önmagadat és világodat. Nagyon sok olyan téma létezik, mint az élet értelme, a szeretet, a halál, a magasabb tudatosság, a valóság valódi természete és a boldogságra való törekvés.

Ki az a Alan Watts?

Alan Wilson Watts (1915. január 6. - 1973. november 16.) brit-amerikai volt filozófus , szerző, költő, radikális gondolkodó, volt pap, misztikus, tanár és a társadalom kritikusa. Értelmezte és népszerűsítette a keleti filozófiát a nyugati közönség számára.

Ha a legjobb élet idézetek bölcs emberek megosztani azokkal az emberekkel, akiket szeret (vagy csak inspirációt szeretne érezni) ... ne keressen tovább! Tól től mély Dr. Seuss idézetek , inspiráló Maya Angelou Idézetek , és Buddha Idézetek , megtalálja a legnagyszerűbb mondások tetejét.

A legjobb 10 Alan Watts idézet

Megpróbálni meghatározni önmagát olyan, mintha megpróbálja megharapni a saját fogát.

Ez az élet igazi titka - teljesen elköteleződni azzal, amit itt és most csinálsz. És ahelyett, hogy munkának hívná, vegye észre, hogy játék.

Ritkán vesszük észre például, hogy a legprivátabb gondolataink és érzelmeink valójában nem a sajátjaink. Mert olyan nyelveken és képeken gondolkodunk, amelyeket nem mi találtunk ki, de amelyeket a társadalmunk adott nekünk.

Az élet csak ebben a pillanatban létezik, és ebben a pillanatban végtelen és örök, mert a jelen pillanat végtelenül kicsi, mielőtt megmérhetnénk, elmúlt, és mégis örökké létezik….

Az ember csak azért szenved, mert komolyan veszi, amit az istenek szórakozásból készítettek.

Rájöttem, hogy a múlt és a jövő valódi illúziók, hogy léteznek a jelenben, ami van és minden létezik.

De elárulom, hogy a remeték rájönnek. Ha elmész egy messzi-messzi erdőbe, és nagyon elcsendesedsz, megérted, hogy mindennel kapcsolatban vagy.

A filozófia az ember minden iránti kíváncsiságának kifejeződése és a világ elsődleges értelmezésére tett kísérlete elsősorban intellektusa révén.

Mindig lesz szenvedés. De nem szabad szenvednünk a szenvedés miatt.

Ahogy az igazi humor önmagán való nevetés, az igazi emberség önmagának ismerete.

A legjobb Alan Watts Idézetek

Az egyetlen módja annak, hogy értelmet nyerjünk a változásból, ha belemerülünk, mozogunk vele és csatlakozunk a tánchoz.

Hinni annyit jelent, ha a vízbe bízod magad. Úszáskor nem ragadja meg a vizet, mert ha mégis megsüllyed és megfullad. Ehelyett ellazul és lebeg.

A sáros vizet a békén hagyásával lehet a legjobban megtisztítani.

Nem lehetünk érzékenyebbek az örömre anélkül, hogy érzékenyebbek lennénk a fájdalomra.

Nem odakint keresed Istent, valamit az égen, hanem benned.

Te és én ugyanolyan folyamatosak vagyunk a fizikai univerzummal, mint egy hullám folytonosak az óceánnal.

De elárulom, hogy a remeték rájönnek. Ha elmész egy messzi-messzi erdőbe, és nagyon elcsendesedsz, megérted, hogy mindennel kapcsolatban vagy.

Az ego nem más, mint a tudatos figyelem középpontja.

Az élet értelme csak az, hogy életben legyünk. Olyan egyszerű, olyan nyilvánvaló és olyan egyszerű. És mégis, mindenki olyan nagy pánikban rohan körül, mintha valami önmagukon túlra lenne szükség.

Hogyan lehetséges, hogy egy olyan érzékeny ékszerekkel rendelkező lény, mint a szem, olyan elvarázsolt hangszerek, mint a fül, és az idegek olyan mesés arabeszkája, mint az agy, mindent megtapasztalhat, mint egy isten.

A zen nem keveri össze a lelkiséget az Istenről való gondolkodással, miközben valaki burgonyát hámoz. A zen szellemisége csak a burgonya meghámozása.

Magányomat más embereknek köszönhetem.

Valójában azt mondom, hogy nem kell semmit tennie, mert ha helyesen látja magát, akkor mindannyian a természet rendkívüli jelenségei vagytok, mint a fák, a felhők, a folyó víz mintázatai, a tűz pislákolása , a csillagok elrendezése és a galaxis formája. Mindannyian csak ilyenek vagytok, és egyáltalán nincs semmi baj.

Ha azt állítja, hogy a pénz megszerzése a legfontosabb, akkor az életét teljesen pazarolja. Olyan dolgokat fogsz csinálni, amiket nem szeretsz, hogy tovább élj, vagyis olyan dolgokat folytass, amelyeket nem szeretsz, ami hülyeség.

Te egy nyílás vagy, amelyen keresztül az univerzum önmagát nézi és kutatja.

Tanács? Nincs tanácsom. Hagyja abba a törekvést és kezdjen el írni. Ha írsz, író vagy. Írj úgy, mintha egy istenverte halálraítélt lennél, és a kormányzó kívül lenne az országban, és nincs esély kegyelemre. Írj úgy, mintha egy szikla szélén kapaszkodnál, fehér csülökön, az utolsó leheleteden, és csak egy utolsó mondanivalója van, mintha madár lennél felettünk, és mindent láthatnál, és kérlek , az isten szerelmére, mondjon nekünk valamit, ami megment minket önmagunktól. Vegyen egy mély lélegzetet, és mondja el nekünk a legmélyebb, legsötétebb titkát, hogy megtörölhessük a homlokunkat, és tudjuk, hogy nem vagyunk egyedül. Írjon, mintha üzenete lenne a királytól. Vagy ne. Ki tudja, talán te vagy az egyik szerencsés, akinek nem kell.

Minden intelligens egyén meg akarja tudni, mi készteti őt kullancsra, mégis egyszerre elbűvöli és csalódott az a tény, hogy önmagát a legnehezebb megismerni.

Egy tudós megpróbál minden nap tanulni valamit, a buddhizmus hallgatója pedig megpróbál naponta valamit megtanulni.

Senki sem veszedelmesebb téboly, mint az, aki állandóan épelméjű: olyan, mint egy acélhíd, rugalmasság nélkül, életének rendje merev és rideg.

A menü nem az étkezés.

A tartósan oldhatatlan problémákat mindig rosszul feltett kérdésekként kell gyanítani.

Amikor megpróbálunk hatalmat gyakorolni vagy kontrollt gyakorolni valaki más felett, nem kerülhetjük el, hogy annak a személynek ugyanolyan hatalmat vagy irányítást adjunk felettünk.

Ön függvénye annak, amit az egész univerzum csinál, ugyanúgy, mint egy hullám annak függvénye, amit az egész óceán csinál.

Az ember sokkal kevésbé szorong, ha teljesen szabadnak érzi magát, és ugyanez elmondható a bűntudatról is.

Minél inkább egy dolog hajlamos állandó lenni, annál inkább élettelen.

A világ tele van szerelmi játékkal, az állati vágytól a fenséges együttérzésig.

Próbáld meg elképzelni, milyen lesz aludni, és soha nem ébredni. Most próbáld meg elképzelni, milyen volt arra ébredni, hogy soha nem aludtál el.

Azt kell felfedeznünk, hogy nincs biztonság, a keresés fájdalmas, és ha azt képzeljük, hogy megtaláltuk, akkor nem tetszik.

Örömeink nem anyagi örömök, hanem az öröm szimbólumai - vonzóan csomagolva, de alacsonyabb tartalommal.

Soha ne tegyen olyan szerelemnek, amelyet valójában nem érez, mert a szeretetet nem a miénk parancsoljuk.

Nehéz olyan dolgokat észrevenni, amelyekre a rendelkezésünkre álló nyelveknek nincs leírása.

Jobb, ha rövid az életed, ami tele van azzal, amit szeretsz, mint egy nyomorúságosan eltöltött hosszú élet.

A társadalom kiterjesztett elménk és testünk.

A szerelem nem valami ritka árucikk, mindenkinek megvan.

Mindenkinek van szerelme, de csak akkor jöhet ki, ha meg van győződve arról, hogy lehetetlen és frusztrált, amikor megpróbálja önmagát szeretni.

Minden, ami történik, minden, amit valaha is tettem, minden, amit bárki más valaha is tett, egy harmonikus tervezés része, hogy nincs hiba.

Csak valamivel kapcsolatban lehet rajtuk, ami kint van.

A pozitív nem létezhet negatív nélkül.

Csak azt vesszük észre, amit érdemesnek tartunk, ezért jövőképeink nagyon szelektívek.

A konvenciótól való mentesség nem azt jelenti, hogy elárasztja, de nem is becsapja.

A dolgok olyanok, amilyenek. Éjszaka az univerzumba nézve nem vetünk össze összehasonlítást a jó és a rossz csillagok, valamint a jól és rosszul elrendezett csillagképek között.

A szavak csak azok között kommunikálhatnak, akik hasonló tapasztalatokat osztanak meg.

Ha nem tudsz megbízni önmagadban, akkor még a magad iránti bizalmatlanságodban sem bízhatsz meg - így a természet egész rendszerébe vetett bizalom nélkül egyszerűen megbénulsz.

A technológia csak olyan emberek kezében pusztító, akik nem veszik észre, hogy ők egy és ugyanazon folyamatok, mint az univerzum.

De a hit hozzáállása az, hogy elenged, és nyitottá válik az igazságra, bármi is legyen belőle.

A kórházakat úgy kell elrendezni, hogy a betegséget érdekes élménnyé tegyék. Az ember sokszor sokat tanul arról, hogy beteg.

Egyetlen munka vagy szerelem sem fog virágozni bűntudatból, félelemből vagy szív ürességéből, ahogyan azok sem tudnak érvényes jövőterveket megtervezni, akiknek nincs lehetőségük mostani életre.

Normális esetben nem annyira a dolgokat vizsgáljuk, mint inkább figyelmen kívül hagyjuk azokat.

Tehát akkor az én viszonya a másikhoz annak a teljes felismerése, hogy önmagát szeretni lehetetlen anélkül, hogy mindent szeretne, amit önmagán kívül definiálnak.

A probléma az, hogy szeretet által legyőzzük a természet megnyerésének erejébe vetett hitetlenséget, a csúszással való fordulás szelíd (ju) módon (tennivalója), önmagunkkal való együttműködés irányításával.

Ami alapvetően, mélyen, mélyen, messze, messze vagy, egyszerűen maga a lét szövete és szerkezete.

Az élet titkának nagy része abban rejlik, hogy tudunk nevetni, és lélegezni is.

A személyes élet intimebb szférájában a probléma a szenvedés elkerülésének fájdalma és a félelem, hogy megpróbálunk nem félni.

A szerelmet árasztó emberek alkalmasak a dolgok odaadására. Minden szempontból olyanok, mint az általuk patakolt folyók. Tehát amikor olyan tárgyakat és dolgokat gyűjtenek, amelyek tetszenek nekik, alkalmasak arra, hogy más embereknek adják őket. Mert, észrevetted-e már, hogy amikor elkezdesz adni a dolgokat, egyre többet kapsz?

A lelked nincs a testedben, a tested a lelkedben van.

A meditáció az a felfedezés, hogy az élet pontja mindig a közvetlen pillanatban érkezik meg.

Nem ebbe a világba jövünk, hanem egy fa leveleiként. Amint az óceán hullámzik, az univerzum népei. Minden egyén a természet egész területének kifejeződése, a teljes világegyetem egyedi cselekvése.

Csak a szavak és a konvenciók képesek elszigetelni minket a teljesen meghatározhatatlantól, ami minden.

Mindig van valami tabu, valami elfojtott, be nem engedett, vagy csak a szemének sarkából gyorsan bepillantó, mert a közvetlen tekintet túl nyugtalanító. A tabuk a tabukban helyezkednek el, mint a hagyma héja.

Nem készíthetnek érvényes jövőbeli terveket azok, akiknek nincs lehetőségük mostani életre. Rájöttem, hogy a múlt és a jövő valódi illúziók, hogy léteznek a jelenben, ami van és minden létezik.

Ha valóban megérted a Zen-t… használhatsz bármilyen könyvet. Használhatná a Bibliát. Használhatná Alice Csodaországban. Használhatná a szótárt, mert ... az eső hangját nem kell lefordítani.

A tévedés értelme egyszerűen nem látja, hogy valami illeszkedik-e a mintába, összekeverendő azzal a hierarchikus szinttel kapcsolatban, amelyhez egy esemény tartozik.

Az egyetlen zen, amelyet a hegycsúcsokon talál, az a zen, amelyet ott hoz magával.

Nem jöttél ebbe a világba. Kijöttél belőle, mint az óceán hulláma. Itt nem vagy idegen.

Mi értelme van az ördögnek túlélni, tovább élni, ha ez húzás? De látod, ezt csinálják az emberek.

Te vagy az ősrobbanás, az univerzum eredeti ereje, és úgy lép fel, mint aki vagy. A biztonságra való törekvésen alapuló társadalom nem más, mint egy lélegzetvisszafogási verseny, amelyben mindenki olyan feszes, mint egy dob, és olyan lila, mint a répa.

Az emberi tevékenység nagy részét arra tervezték, hogy állandóvá tegye azokat a tapasztalatokat és örömöket, amelyek csak azért szerethetőek, mert változnak.

A dolgok olyanok, amilyenek. Éjszaka az univerzumba tekintve nem vetünk össze összehasonlításokat a jó és a rossz csillagok, valamint a jól és rosszul elrendezett csillagképek között.

Az egyetlen módja annak, hogy értelmet nyerjünk a változásból, ha belemerülünk, mozogunk vele és csatlakozunk a tánchoz.

Az ember csak azért szenved, mert komolyan veszi.

A zen a felszabadulás egyik módja, nem arra törekszik, hogy felfedezze, mi jó vagy rossz vagy előnyös, hanem mi az, ami van.

Ne siess semmit. Ne aggódj a jövő miatt. Ne aggódjon, hogy milyen előrelépést ér el. Csak nekem elégedett vagyok azzal, hogy tisztában vagyok azzal, ami van.

Az egyetlen zen, amelyet a hegycsúcsokon talál, az a zen, amelyet ott hoz magával.

Jobb, ha rövid életed van, tele azzal, amit szeretsz, mint egy nyomorúságosan töltött hosszú élet.

Hinni annyit jelent, hogy bízol magadban.

Ne tegyen különbséget munka és játék között. Tekints mindent játéknak, amit csinálsz, és egy percig sem veszed figyelembe, hogy komolyan kell gondolnod.

Nem odakint, hanem magadba nézel.

Ha elmész egy messzi-messzi erdőbe, és nagyon elcsendesedsz, megérted, hogy mindennel kapcsolatban vagy.

Az igazi vagy az egész univerzum.

Egyáltalán nincs olyan, amiről adekvát módon lehetne beszélni, és a költészet egész művészete azt mondja, amit nem lehet elmondani.

Amikor kinézel a szemedből, a természetről, ami odakint történik, rád nézel. Ez az igazi. A te, aki folytatja magát.

Fogalmazni még egyértelműbb: a biztonság iránti vágy és a bizonytalanság érzése ugyanaz. A lélegzet visszatartása annyit jelent, hogy elveszíti a lélegzetét.

Folyékony univerzumban élünk, amelyben a hit művészete nem abban áll, hogy állást foglaljon, hanem hogy megtanuljon úszni.

A bőröd nem választ el téged a világtól. Ez egy híd, amelyen keresztül a külső világ beléd áramlik. És belefolyik.

Ha az univerzum értelmetlen, akkor az a kijelentés is, hogy így van. Ha ez a világ gonosz csapda, akkor vádlója is, és az edény feketének nevezi a kannát.

Minden fény forrása a szemben van.

A zen az időktől való felszabadulás. Mert ha kinyitjuk a szemünket és tisztán látunk, akkor nyilvánvalóvá válik, hogy nincs más idő, mint ez a pillanat, és hogy a múlt és a jövő absztrakciók, minden konkrét valóság nélkül.

De a taoizmusban és a zenben a tudat átalakulása inkább hasonlít a hibás észlelés korrigálására vagy egy betegség gyógyítására. Ez nem egy újabb és újabb tények vagy egyre nagyobb készségek elsajátításának megszerzési folyamata, hanem a téves szokások és vélemények elsajátítása. Ahogy Lao-tzu mondta: A tudós minden nap nyer, de a taoista minden nap veszít.

A taoizmus számára az, ami teljesen mozdulatlan vagy teljesen tökéletes, abszolút halott, mert a növekedés és a változás lehetősége nélkül nem létezhet tao. A valóságban az univerzumban semmi sem tökéletes vagy teljesen tökéletes, és csak az emberek fejében léteznek ilyen fogalmak.

Mindannyian hatalmas folyóban úszunk, és a folyó tovább viszi. A folyóban élők egy része az áramlással szemben úszik, de még mindig cipelik őket. Mások megtanulták, hogy a dolog művészete az, hogy együtt úszunk vele. A folyóval kell folyni. Nincs más út. Úszhat ellene, és úgy tehet, mintha nem folyna vele. De akkor is folyik a folyóval.

Nem mondhatunk semmi értelmeset mindenről ... az univerzumról, mert nem találunk olyat, ami nem az univerzum.

Ezért van az, hogy az embereknek nehéz megtanulniuk és alkalmazkodniuk az új helyzetekhez: mert mindig elsőbbséget, a múltbeli tekintélyt keresünk abban, amit most kellene tennünk. És ez azt a benyomást kelti bennünk, hogy a múlt rendkívül fontos.

A biztos alap, amelyen állni akartam, kiderült, hogy az a központ, ahonnan keresem.

Egyetlen tény vagy dolog önmagában nem létezhet, mivel végtelen lenne - korlátok lehúzása nélkül, semmi más nélkül. Most ennek a lényeges kettősségnek és a tények sokaságának kell a legmeghatározóbb bizonyítékot kölcsönös függőségükre és elválaszthatatlanságukra.

Ugyanolyan szükséges a levegő, víz, növények, rovarok, madarak, halak és emlősök, mint az agy, a szív, a tüdő és a gyomor. Az előbbiek ugyanúgy a külső szerveink, mint az utóbbiak a belső szerveink.

A fizikai világ - felhők, hegyek, emberek - hullámzó. Amikor puszta kézzel megpróbál felvenni egy halat, az megcsóvál és kicsúszik. Mit csinálsz? Hálót használsz. És a háló az alapvető dolog, amellyel megszerezhetjük a parókás világot. Aztán valahogy azt gondoljuk, hogy megértjük, amikor egyenesek és négyzetek formájában lefordítottuk. De nem illik a természetbe.

A szilárdság egy neurológiai találmány, és vajon vajon szilárdak lehetnek-e az idegek önmagukban? Hol kezdjük? Az agy rendje létrehozza a világ rendjét, vagy az agy világának rendjét?

Itt kezdődik a világ. Csak te nem erőlködve csinálod. A ’te’ mélyebb, mint a ’megerőltetés’ mindezt megteszi. Ugyanaz, mint te, aki nő a hajad, színezi a szemed, és elkészíti a hüvelykujjadat. Nem gondolsz rá. Nem erőlteti az izmokat, hogy megtegye. De éppen ez teremti meg a világot.

A tudomány és a vallás összecsapása nem mutatta ki, hogy a vallás hamis és a tudomány igaz. Megmutatta, hogy az összes definíciós rendszer viszonyul a különféle célokhoz, és hogy egyikük sem ragadja meg a valóságot.

Láttad, hogy az univerzum egy varázslatos illúzió és egy mesés játék gyökerében van, és nincs külön, hogy kihoznál belőle valamit, mintha az élet egy bank lenne, amelyet kirabolni kellene. Az egyetlen igazi vagy te, aki jön és elmegy, megnyilvánul és visszahúzza önmagát örökre minden tudatos lényben. Számodra te vagy az univerzum, amely több milliárd nézőpontból néz önmagába, olyan pontokból, amelyek jönnek és mennek, így a látomás örökké új.

Az egy órán át virágzó hajnali dicsőség lényegében nem különbözik az ezer évig élő óriásfenyőtől.

A világra tekintve elfelejtjük, hogy a világ önmagát nézi.

Aki azt hiszi, hogy Istent nem ő fogja fel, az felfogja, de aki azt hiszi, hogy Istent megértették, az nem ismeri. Isten ismeretlen azok számára, akik ismerik, és ismerik azok, akik egyáltalán nem ismerik.

A százlábú boldog volt, egészen, Amíg egy varangy szórakozásban Mondta, imádkozz, melyik láb melyik után megy? Ez olyan magasságig megdolgozta az elméjét, és elzavartan feküdt egy árokban, és fontolgatta, hogyan kell futni.

Nincs más énem, ​​csak a dolgok összessége, amelyekről tudom.

Mert soha nincs más, csak a jelen, és ha valaki nem élhet ott, akkor sehol sem élhet.

Nem köteles ugyanaz a személy lenni, mint 5 perccel ezelőtt.

Úgy tűnik ugyanis, hogy az ember képtelen mítosz nélkül élni, anélkül, hogy meggyõzõdne arról, hogy ennek az életnek a rutinjának és a mocskosságnak, a fájdalomnak és félelemnek van értelme és célja a jövõben. Egyszerre új mítoszok jönnek létre - politikai és gazdasági mítoszok, amelyek extravagáns ígéreteket tesznek a jövő világának legjobbjairól. Ezek a mítoszok bizonyos értelemben részesítik az egyént azzal, hogy részévé teszik őt egy hatalmas társadalmi erőfeszítésnek, amelyben elveszít valamit saját ürességéből és magányából. Mégis e politikai vallások erőszakossága árulkodik az alattuk lévő szorongásról - mert ők csak férfiak összebújnak és azt kiabálják, hogy bátorságot adjanak maguknak a sötétben.

Bármennyire is paradox, a céltudatos életnek nincs tartalma, nincs értelme. Tovább és tovább siet, és mindent elmulaszt. Nem sietős, a céltalan életnek semmi sem hiányzik, mert az emberi érzékszervek csak akkor nyitottak teljesen nyitva a világ befogadására, ha nincs cél és rohanás.

Ha nem tudsz megbízni önmagadban, akkor nem is bízhatsz a magad iránti bizalmatlanságban - így a természet egész rendszerébe vetett bizalom nélkül egyszerűen megbénulsz

Megállapítottam, hogy önmagam, mint egó érzése egy bőrzsákban valóban hallucináció.

Mi történik, ha tudod, hogy semmit nem tehetsz azért, hogy jobb légy? Ez egyfajta megkönnyebbülés, nem? Azt mondod: „Nos, most mit tegyek?” Amikor megszabadulsz attól, hogy javítsd magad, a saját természeted kezd elhatalmasodni.

Láthatjuk, hogy az örökkévaló a múlandó, mert az érzéki tapasztalatok változó panorámája nem csupán a megjelenő és eltűnő dolgok összessége, hanem egy stabil minta vagy kapcsolat, amely átmeneti formákként jelenik meg.

Az oktatás valójában nem az életre való felkészülés, hanem valójában az élet. A gyermek a felnőttek gondjaiban vesz részt. És most megtenni, és felismerni, hogy a folyamat lényege, amelyben a gyermek részt vesz, nem az, hogy felkészítse a gyermeket a jövőre, hanem az, hogy élvezze a mai dolgot.

A valódi éned, a valódi te vagy minden, ami van ... de koncentrálva Alan Watts a meditációban, és kifejezi önmagát a fizikai organizmusának nevezett ponton.

Az egód körülbelül ugyanolyan mértékben ellenőrzi a történteket, mint egy gyermek, aki apja mellett ül egy műanyag kormánykerékkel ellátott autóban.

A gondolat az igazság eltitkolásának eszköze, annak ellenére, hogy rendkívül hasznos karról van szó.

Amikor tudod, hogy a folyóval kell menned, hirtelen megszerzed - minden mögött, amit csinálsz - a folyó erejét.

A Zen megfelelő kiállításának „ki kellene ugratnia minket a gondolatból, és az elmét nyitott ablakon kell hagynia az ólomüveg panel helyett.

Mindannyian Visnu játszik, hogy ebben a rendetlenségben vagytok, ami a kozmikus tánc része. Tehát, ha ez a helyzet, akkor ássa el! Látod? Úgy értem, érjen vele! Legyen az!

Hogyan lehet megismerni az igazságot, ha soha nem lehet meghatározni? Zen válaszolna: azzal, hogy nem próbálja megragadni vagy meghatározni.

Amikor egy mély etikai problémához jut - ahol nincs könnyű döntés a másikról vagy másról -, akkor a problémát egy művész szemszögéből kell vizsgálnia. Bizonyos értelemben melyik módja nagyobb? Jobb lehet durranással elindulni, mint nyöszörögni.

Az embernek fel kell ismernie, hogy a természet szerves része ... hogy ugyanolyan természetes forma, mint egy sirály vagy egy hullám, vagy egy hegy. És ha ezt nem ismeri fel, technikai erejét arra használja, hogy tönkretegye a környezetét ... saját fészke megsértésére.

Minden érzés vagy látás megváltoztatására irányuló erőfeszítés hajlamosítja és megerősíti a független ismerő vagy az ego illúzióját, és megpróbál megszabadulni attól, ami nincs, csak a zavartság meghosszabbítására szolgál.

[…] A taoizmusban és a zenben a tudat átalakulása inkább hasonlít a hibás észlelés korrigálására vagy egy betegség gyógyítására. Ez nem egy újabb és újabb tények vagy egyre nagyobb készségek elsajátításának megszerzési folyamata, hanem a téves szokások és vélemények elsajátítása.

Ez az élet egyik nagy csodája: Milyen lesz aludni és soha nem ébredni? És ha elég sokáig gondolkodik ezen, akkor valami történik veled. Megtudhatja többek között, hogy ez a következő kérdést fogja feltenni önnek: Milyen volt felébredni, miután soha nem aludt el? Akkor született. Látja, nem tapasztalhat semmit. A természet visszatért a vákuumtól.

El kell ismernünk az organizmusok közötti kapcsolat fizikai valóságát, hogy ugyanannyi „szubsztanciája” van, mint maguknak az organizmusoknak, ha nem is több.

Szeretjük látni, hogy egy gyerek elveszett a táncban, és nem a közönség számára lép fel. Boldognak lenni és tudni, hogy boldog vagy, valóban az élet túlcsorduló csésze. Táncolni, mintha nem lenne közönség.

Csak azok használhatják a jövőre vonatkozó terveket, akik a jelenben teljesen művelték az élet művészetét, mert amikor a tervek beérnek, élvezhetik az eredményeket.

A holnap sose jön el.

Nem készíthetnek érvényes jövőbeli terveket azok, akiknek nincs lehetőségük mostani életre.

Ahhoz, hogy felébredj, ki vagy, el kell engedned azt, akinek képzeled magad.

A tényleges baj az, hogy a nyereséget teljes egészében a pénzzel azonosítják, elkülönülve attól a valódi profittól, amelyet méltóságteljesen és elegánsan élünk gyönyörű környezetben.

Mielőtt megszületett volna, ugyanaz a semmi sem volt örökké. És mégis ... megtörtént. És ha egyszer megtörtént, akkor újra megtörténhet.

Mindenki „te” vagy. Mindenki „én” vagyok. Ez a nevünk. Mindannyian osztozunk ebben.

Mert örökké és mindig csak most van, most egy és ugyanaz a jelen az egyetlen, aminek nincs vége.

A természetben a bőr éppúgy csatlakozik, mint egy elválasztó elem, mintha a híd lenne, amelyen keresztül a belső szervek érintkeznek a levegővel, a hővel és a fénnyel.

Nem is stílusozom magam zen buddhistának. Mert a Zen azon aspektusa, amely engem személyesen érdekel, semmi, amit bármilyen rendszerbe lehet szervezni, tanítani, továbbadni, tanúsítani vagy beburkolni. Nem is követhető, mert mindenkinek magának kell megtalálnia.

Minden egyén az Egész egyedülálló megnyilvánulása, mivel minden ág a fa sajátos kiterjedése.

Amikor megszabadulsz a világ bizonyos rögzített fogalmaitól, sokkal finomabbnak és csodásabbnak találod, mint gondoltad.

Minél többet küzdünk az életért (örömként), annál inkább megöljük azt, amit szeretünk.

Az élet és a szeretet erőfeszítést generál, de az erőfeszítés nem fogja őket generálni. Az életbe, más emberekbe és önmagába vetett hit az a hozzáállás, amely lehetővé teszi, hogy a spontán spontán legyen, a maga módján és a maga idejében.

Az alkatrészek csak a kitalálás és a leírás céljából léteznek, és a világ kitalálása során összezavarodunk, ha erre nem emlékszünk folyamatosan.

A tested nem szünteti meg a mérgeket azáltal, hogy ismeri a nevüket. Ha megpróbáljuk uralni a félelmet, a depressziót vagy az unalmat úgy, hogy nevezzük őket, az átkokba és invokációkba vetett bizalom babonájához folyamodunk. Olyan könnyen belátható, hogy ez miért nem működik. Nyilvánvalóan megpróbáljuk megismerni, megnevezni és meghatározni a félelmet annak érdekében, hogy az „objektív legyen, vagyis elkülönüljön az„ én ”-től.

Nincs formula a szerelem hiteles melegének előidézésére. Nem lehet lemásolni.

A probléma azért merül fel, mert rosszul tesszük fel a kérdést. Azt hittük, hogy a szilárd anyagok egy dolog és az űr egészen más, vagy éppen semmi. Aztán kiderült, hogy az űr nem puszta semmi, mert a szilárd nem tud nélkülözni. De az a hiba volt az elején, hogy a szilárd anyagot és az űröt két különböző dolognak gondolták, nem ugyanazon dolog két aspektusaként. A lényeg az, hogy különböznek egymástól, de elválaszthatatlanok, például egy macska elülső és hátsó vége. Vágd szét őket, és a macska meghal.

A fény kapcsolat az elektromos energia és a szemgolyók között. Más szóval te idézed a világot, te pedig a világot annak megfelelően, hogy milyen 'te' vagy.

[…] A gondolatok, ötletek és szavak valódi dolgok „érméi”. Nem ezek a dolgok, és bár képviselik őket, sokféleképpen nem felelnek meg egymásnak. Mint a pénz és a gazdagság, úgy a gondolatok és a dolgok esetében az ötletek és szavak többé-kevésbé rögzülnek, míg a valódi dolgok változnak.

A teljesebbfajta elme, amely érezhet és gondolkodhat is, továbbra is „elkényezteti” a titokzatosság furcsa érzését, amely abból fakad, hogy elmélkedünk azon a tényen, hogy minden olyan dologban van, ami nem ismert.

Az átmenetiség a spiritualitás jegye. Sokan az ellenkezőjét gondolják ... hogy a szellemi dolgok az örökkévalóak. De látja, minél inkább egy dolog hajlamos állandóvá válni, annál inkább élettelen.

Ha tennéd, ha tudod a jövőt és tökéletesen tudod irányítani, mit tennél? Azt mondanád: „Cseréljük össze a paklit, és legyen még egy üzletünk.”

Úgy látom, hogy az ellenállás, az ego csak egy extra örvény a patakban - annak része -, és hogy valójában egyáltalán nincs tényleges ellenállás. Nincs olyan pont, ahonnan szembeszállhatnánk az élettel vagy ellene állhatnánk.

A fizikai univerzum alapvetően játékos. Semmi szükség rá. Vagyis nem megy sehová, vagyis nincs olyan rendeltetési helye, ahova el kellene érnie. De a zene analógiájával érthető meg legjobban, mert a zene mint művészeti forma lényegében játékos.

A társadalmi egyezmény által hipnotizáltak - szó szerint hipnotizáltak - arra, hogy megérezzük és megérezzük, hogy csak a bőrünkön belül létezünk ... Hogy nem mi vagyunk az eredeti nagy durranás, hanem csak valami a végén. Ezért mindenki boldogtalannak és szerencsétlennek érzi magát.

Amikor nem akadályozod magad, elkezded rájönni, hogy minden nagyszerű dolog, amit csinálsz, valóban történés. Minden növekedés valami történik. A növekedés megvalósításához két dolog fontos. Technikai képességekkel kell rendelkeznie, hogy kifejezze a történteket. Másodszor pedig ki kell lépnie a maga útjából.

Tegyük fel a kérdést: „Mekkora a nap?” Meghatározzuk-e a napot úgy, hogy a tűz mértéke korlátozza? Ez az egyik lehetséges meghatározás. De ugyanúgy jól meghatározhatnánk a nap gömbjét a fényének mértéke alapján.

Minél inkább maga mellé áll, annál inkább a jó lélek feltárja elválaszthatatlan árnyékát, és minél inkább elutasítja árnyékát, annál inkább válik belőle.

A természet valóban formátlan abban az értelemben, hogy egy forma. A felhő felhőnek történő elnevezése nem választja el a felhőt az égtől. Ahogyan amikor szitába veszi a vizet, nem sikerül csíkokra választani a vizet.

A „személy” szó a latin „persona” szóból származik, amely a színészek által viselt maszkokra utal, amelyekben a hang átjön. A „személy” a maszk - az a szerep, amelyet játszol. És minden barátod, kapcsolataid és tanárod azzal van elfoglalva, hogy elmondd, ki vagy és mi a szereped az életben.

A fény a nap, a tárgy és a szem elválaszthatatlan hármassága.

Nincs szükség a [Tao] birtoklására. Te vagy az, és azzal, hogy megpróbálod birtokolni, azt sugallod, hogy nem vagy az. Tehát azzal, hogy megpróbálja elkapni, mintha el is tolná ... Bár nem igazán tudja elrugaszkodni, mert a lökés az egész. Látod?

Az emlékezés és az idő megkötésének ajándéka azt az illúziót kelti, hogy a múlt a jelen előtt áll, mint cselekvő, mozgató mozgató tényező. Így élve a múltból, visszhangok veszik át a vezetést, nem igazán vagyunk itt, és mindig egy kicsit elkéstünk az ünnepről.

Ha azt állítja, hogy a pénzkeresés a legfontosabb, akkor az életét teljesen pazarolja. Olyan dolgokat fogsz csinálni, amiket nem szeretsz, hogy tovább élj. Vagyis folytatni olyan dolgokat, amelyeket nem szeret. Ami hülyeség. Jobb, ha rövid az életed, ami tele van azzal, amit szeretsz, mint egy hosszú, nyomorúságosan eltöltött élet.

Pont ez a pillanat, ez a világ, éppen ez a test a lényeg. Most. Látod? De ha folyton valami olyasmit keresel, soha nem érsz vele. Soha nem vagy itt.

A fizikai világ áttetsző. Olyan, mint a zene. Amikor zenét játszik, az egyszerűen eltűnik. Nincs más hátra. És éppen ezért ez az egyik legmagasabb és leglelkesebb művészet, mert a legmúlandóbb.

A tapasztalatok megértésének tehát két módja van. Az első az, hogy összehasonlítsuk más tapasztalatok emlékeivel, és így megnevezzük és meghatározzuk. Ez a halottaknak és a múltnak megfelelően értelmezhető. A második az, hogy tudatában kell lenni annak, amint van, mint amikor az öröm intenzitása alatt elfelejtjük a múltat ​​és a jövőt, hagyjuk, hogy a jelen legyen minden, és akkor meg sem állunk, hogy azt gondoljam: „boldog vagyok”.

Nincs olyan, hogy „az igazság” kijelenthető. Más szavakkal, tedd fel a kérdést: ‘Mi a csillagok igazi helyzete a Nagy Göncölben?’ Nos, ez attól függ, honnan nézed őket.

A dombok mozdulnak a nyugalmukba. Valamit jelentenek, mert átalakulnak az agyamba, és az agyam jelentésszerv.

A tudat egy olyan radar, amely a környezetet pásztázva keresi a bajokat, ugyanúgy, mint hogy egy hajó radara sziklákat vagy más hajókat keres. A radar nem veszi észre azt a hatalmas helyet, ahol nincsenek sziklák és más hajók. Nagyjából átvizsgáljuk a dolgokat, de csak arra figyelünk, amire értékrendünk azt mondja, amire figyelnünk kell.

Ha nem válogatsz és nem választasz, az nem azt jelenti, hogy művelődnöd kell attól, hogy elszakadj. Meg lehet próbálni, biztos. De aztán rájön, hogy rettenetesen ragaszkodik a nem kötődéséhez. Mintha büszke lennél alázatosságodra.

Mert amikor a természetünkkel állunk, látva, hogy nincs hová állni ellene, akkor végre mozdulatlanok lehetünk.

Hallod a víz hangját ... És ez ugyanolyan fontos, mint bármi, amit mondhatnék.

A világot nézem, nem szembesülök vele, önmagammá alakításom folyamatos folyamatával ismerem meg, hogy körülöttem minden, az űr egész földgömbje ne érezze magát távol tőlem, hanem középen.

A totális helyzetek tehát ugyanolyan mintázatok az időben, mint a térbeli mintázatok.

Soha nem volt olyan idő, amikor a világ elkezdődött, mert körbe-körbe jár, mint egy kör, és egy körön nincs hely, ahol kezdődik. Nézd meg az órámat, amely megmondja a körbejárásának idejét, és így a világ újra és újra megismétli önmagát.

Nem ebbe a világba jövünk, hanem egy fa leveleiként. Amint az óceán „hullámzik, az univerzum„ népek.

Mindenki nagy pánikban rohan körül, mintha valami önmagukon túli cél elérésére lenne szükség.

Az élet művészete nem egyrészt gondatlan sodródás, másrészt a múltba való félelemhez való ragaszkodás. Ez abból áll, hogy érzékenyen reagál az egyes pillanatokra, teljesen újnak és egyedinek tekinti azt, hogy az elme nyitott és teljesen befogadó.

A legveszélyesebb kockázat az egészben: annak a kockázata, hogy életét azzal tölti el, hogy nem azt teszi, amit szeretne a téten, később megadhatja magának a szabadságot.

Amikor egy madár énekel, nem a zene előrehaladása érdekében énekel.

A valamire való rálátás lehetősége örökké és névtelenül fennáll. Amikor mantrákkal dolgozik, megtanulhat hasonló végtelen mélységű hangokat hallani.

Mert ha nem tartunk tiszteletre méltó tudást, ami nem objektív tudás, akkor az, amit tudunk, mindig úgy tűnik, hogy nem mi magunk vagyunk, nem is a téma. Így az az érzésünk, hogy a dolgokat csak kívülről, soha nem belülről ismerjük, hogy örökké szembesülünk az áthatolhatatlan felületek világával a felületeken belüli felületeken belül.

A Nirvana ott van, ahol van, feltéve, hogy nem ellenkezik ellene.

Nem vagyok az, aki úgy véli, hogy a filozófusban szükségszerű erény az, hogy életét következetes álláspont védelmében töltse. Bizonyosfajta lelki büszkeség tartózkodni a „hangos gondolkodástól”, és nem hajlandó hagyni, hogy egy tézis nyomtatott formában jelenjen meg, amíg fel nem készül a halálra. A filozófia, csakúgy, mint a tudomány, társadalmi funkció, mivel az ember nem gondolkodhat egyedül egyedül, és a filozófusnak annyit kell közzétennie a gondolatait, hogy tanuljon a kritikából, mint hogy hozzájáruljon a bölcsesség összegéhez. Ha akkor néha mérvadóan és dogmatikusan teszek kijelentéseket, akkor az egyértelműség kedvéért, nem pedig abból a célból, hogy orákulusként pózoljak.

Egyáltalán nem élhet, hacsak nem élhet teljes mértékben most.

Így a konvencionális szentnek és a konvencionális bűnösnek, az aszkétának és az érzékiségnek, a metafizikusnak és a materialistának annyi közös lehet, hogy ellentétük meglehetősen triviális. A hő és a hideg váltakozásához hasonlóan ugyanazon láz tünetei lehetnek.

Születés és halál, valamint az élet minden formájának örökös átalakítása nélkül a világ statikus, ritmus nélküli, tánc nélküli, mumifikálódott lenne.

Békét csak az nyújthat, aki békés, a szeretetet pedig csak az, aki szereti. A bűntudatból, a félelemből vagy a szív üregéből egyetlen szerelmi mű sem fog virágozni, mint ahogy azok sem tudnak érvényes jövőterveket megtervezni, akiknek nincs lehetőségük mostani életre.

Amit elfelejtettünk, az az, hogy a gondolatok és a szavak konvenciók, és hogy végzetes a konvenciókat túl komolyan venni. Az egyezmény társadalmi kényelem, mint például a pénz ... de abszurd a pénzt túl komolyan venni, összekeverni a valódi vagyonnal ... Valamivel ugyanúgy a gondolatok, ötletek és szavak valódi dolgok „érméi”. .

A templomban, a mecsetben vagy a zsinagógában tisztelt Isten stílusa teljesen másnak tűnik, mint a természetes világegyetem stílusa.

Nem „jövünk” ebbe a világba, hanem onnan, mint egy fa levelei.

A mindenhatóság nem tudja, hogyan történik minden, csak csinálja.

A hit nyitottság vagy bizalom állapota. Hinni annyit jelent, ha a vízbe bízod magad. Úszáskor nem ragadja meg a vizet, mert ha mégis megsüllyed és megfullad. Ehelyett ellazul és lebeg. A hit hozzáállása pedig éppen az ellentéte a hithez való ragaszkodásnak, a kitartásnak. Más szavakkal, aki vallási kérdésekben fanatikus, és ragaszkodik bizonyos elképzelésekhez Isten és a világegyetem természetéről, olyan emberré válik, akinek egyáltalán nincs hite. Ehelyett szorosan tartanak. De a hit hozzáállása az, hogy elenged, és nyitottá válik az igazságra, bármi is legyen belőle.

Fogalmazni még egyértelműbb: a biztonság iránti vágy és a bizonytalanság érzése ugyanaz. A lélegzet visszatartása annyit jelent, hogy elveszíti a lélegzetét. A biztonságra való törekvésen alapuló társadalom nem más, mint egy lélegzetvisszafogási verseny, amelyben mindenki olyan feszes, mint egy dob, és olyan lila, mint a répa.

Az ember arra törekszik, hogy kormányozza a természetet, de minél jobban tanulmányozza az ökológiát, annál abszurdabbnak tűnik, hogy egy szervezet, vagy egy organizmus / környezeti mező bármely tulajdonságáról beszél, mint aki másokat irányít vagy irányít.

Utazni annyit jelent, mint életben lenni, de valahova eljutni halottnak lenni, mert ahogy a saját közmondásunk mondja: Jobb utazni jobb, mint megérkezni.

Ha azt állítja, hogy a pénz megszerzése a legfontosabb, akkor az életét teljesen pazarolja. Olyan dolgokat fogsz csinálni, amelyeket nem szeretsz, hogy tovább élj, vagyis olyan dolgokat folytass, amelyeket nem szeretsz. Ami hülyeség.

Semmi sem örök.

A jövő fogalom, nem létezik. Nincs olyan, hogy holnap. Soha nem lesz, mert az idő mindig most van. Ez az egyik dolog, amit felfedezünk, amikor abbahagyjuk a magunkkal való beszélgetést és a gondolkodást. Úgy találjuk, hogy csak jelen van, csak egy örökkévaló.

Az élet nem megoldandó probléma, hanem élmény.

A jelenen kívül soha nem létezik, nem volt vagy lesz semmi.

Minden explicit kettősség implicit egység.

A legmegfelelőbb módja annak, hogy valakit meggyőzzön, ha ráébreszti, hogy amit beszélsz, az a saját elméjéből származik.

Nincs egyetlen, magányos esemény. Az egyetlen lehetséges egyetlen esemény az összes esemény. Ez tekinthető az egyetlen lehetséges atomnak, az egyetlen lehetséges egyetlen dolog minden.

Egy buddha azt látná, hogy mindannyian pontosan ott vannak, ahol éppen vagytok, mindannyian buddhák vagytok. Még azok számára is, akik nem ismerik, helyes, ha nem ismeri ebben a pillanatban.

Maga a valóság pompás. Ez a plénum a teljes öröm teljessége.

Amikor tudod, hogy ez a pillanat a Tao, és ezt a pillanatot önmagában tekintik múlt és jövő nélkül - örökkévalónak, sem létre nem jönnek, sem nem léteznek -, akkor létezik nirvána.

Mivel nem tudunk viszonyulni az érzéki és anyagi jelenléthez, akkor vagyunk a legboldogabbak, amikor jó dolgok várhatók, és nem akkor, amikor történnek.

Olyan kulturális helyzetbe kerültünk, amikor összekevertük a szimbólumot a fizikai valósággal, a pénzt a gazdagsággal és az étlapot a vacsorával. És éhezünk az étkezési menükben.

Az ego egyfajta átfordulás, a tudás megismerése, a félelemtől való félelem. Ez egy kurzus, egy extra jazz, amelyet meg kell tapasztalni, egyfajta kettős felvétel vagy visszhang, a tudat elrontása, amely megegyezik a szorongással.

Lehetséges, hogy én, a létezésem tartalmaz olyan lényt és semmit, hogy a halál pusztán a „kikapcsolási” intervallum egy be / ki pulzálásban, amelynek öröknek kell lennie - mert ennek a lüktetésnek minden alternatívája (pl. Hiánya) a megfelelő időben a jelenlétére utal?

A hit mindenekelőtt nyitottság - az ismeretlenbe vetett bizalom.

Ha észhez térnénk, tisztában lennénk önmagunkkal, nem csak a bőrünk belső oldalán ... De tisztában lennénk azzal, hogy a külső is mi vagyunk.

Buddha az az ember, aki felébredt, aki felfedezte, ki is ő valójában.

Mit értünk „én” alatt? Magunk szimbólumára gondolunk. Most ebben az esetben mi magunk vagyunk az egész pszichofizikai szervezet - tudatos és tudattalan, valamint a környezete. Ez a valódi éned. Más szavakkal, a valódi éned az univerzum, amely a testedre összpontosul.

A tudat inkább kibontakozik, az „e-sugárzás” annak, ami mindig a csillagok ősuniverzumának szívében rejtőzött […] Az élő szervezetben az egész világ úgy érzi, hogy csak a csillagok maguk is könnyűek.

A csecsemő sokáig az anyja része volt, és a méh óceánjában lebegett. Tehát a kezdetektől fogva az az értelme van, ami egy megvilágosodott ember számára teljesen nyilvánvaló - hogy az univerzum egyetlen szervezet.

Az esemény befelé érzésének rendkívüli képessége, amely különbözik az érzésfeszültség elkerülése érdekében csapadékba lendülő cselekedettől - ez a képesség valójában az élethez való alkalmazkodás csodálatos ereje, nem ellentétben az áramló víz azonnali reakcióival a a föld, amelyen átáramlik.

Inkább egyáltalán nem fordítom le a Tao szót, mert számunkra a Tao egyfajta értelmetlen szótag, amely azt a rejtélyt jelzi, amelyet soha nem tudunk megérteni - az ellentétek alapjául szolgáló egységet.

A létezésünk valósága az, hogy mind a természetes környezet, amely végső soron az egész univerzum, mind a szervezet együtt játszunk. Miért nem érezzük így? Nos nyilván, mert ez a másik érzés akadályozza. Ez a társadalmilag kiváltott érzés.

Elképzelheti, hogy van egy tér, amelyben nincs szilárd anyag, de soha, de soha nem fog találkozni ilyennel, mert szilárd formában ott lesz, hogy megismerje.

Olyan kapcsolatban áll a külső világgal, amelyek összességében hihetetlenül harmonikusak. De van ilyen meglehetősen rövidlátó módunk a dolgok megtekintésére. És kiszűrünk a figyelem felől mindent, ami nem azonnal fontos a veszélyérzékelésen alapuló letapogató rendszer számára.

Ami a legtöbb emberben van, az ugyanúgy megúszik a vizsgálattól, hogy nem nézhet közvetlenül a saját szemébe tükör nélkül, nem haraphatja meg a saját fogát, nem érezheti a saját nyelvét , és nem érheti meg ennek az ujjának a hegyét.

A pénz ugyanolyan valóságrendi, mint hüvelyk, gramm vagy hosszúsági és szélességi vonal. Ez egy absztrakció. Könyvelési módszer a cserekereskedelem nehézkes eljárásainak kiküszöbölésére. Kultúránk, civilizációnk azonban teljesen azon a felfogáson van, hogy a pénznek önálló valósága van.

A rügy kinyílt, és a friss levelek kifújódnak és visszagörbülnek egy gesztussal, amely összetéveszthetetlenül kommunikatív, de nem mond mást, csak: „Így!” És valahogy ez elég kielégítő, sőt megdöbbentően tiszta.

A hódító természet ellenséges magatartása figyelmen kívül hagyja minden dolog és esemény alapvető kölcsönös függőségét - miszerint a bőrön túli világ tulajdonképpen saját testünk kiterjesztése -, és annak a környezetnek a pusztításával fog végződni, amelyből kikerülünk és amelytől egész életünk függ. .

Amikor a rendőrök belépnek egy házba, ahol tolvajok vannak, a tolvajok felmennek a földszintről az első emeletre. Amikor a rendőrség megérkezik az első emeletre, a tolvajok felmentek a másodikra, és így a harmadikra, végül kimentek a tetőre. Tehát, amikor az egó leleplezés előtt áll, azonnal azonosul egy magasabb énvel. Egy szinttel feljebb megy. Mivel a vallásos játék egyszerűen a közönséges játék kifinomult és magas színvonalú változata: „Hogyan tudnék kicsinálni engem?… Hogyan tudnék felvenni egymással?”

A szerelem egy spektrum. Nincs, mintha volt, kedves szerelem és csúnya névtelen szeretet ... lelki szeretet és anyagi szeretet ... egyrészt érett vonzalom, másrészt rajongás. Ezek mind ugyanannak az energiának a formái, és el kell vennie, és hagynia kell növekedni ott, ahol megtalálja. Ha úgy találja, hogy ezeknek a formáknak csak egy létezik bennetek, ha legalább megöntözik, a növény többi része is kivirágzik.

A hiány beszél. Semmi sem fontos. De felnevelünk minket ... Olyan agymosottak vagyunk, annyira bambulunk, annyira hipnotizálunk, hogy ezt nem tudjuk.

Isten vallásos elképzelése nem képes teljes mértékben teljesíteni a metafizikai végtelenséget.

Te vagy az a hatalmas dolog, amit messze-messze látsz, nagyszerű távcsövekkel.

Olyan, mintha elvettél egy üveg tintát, és a falhoz dobtad volna. Összetör! És mindez a tinta elterjedt. És középen sűrű, nem? És ahogy kijön a szélén, a kis cseppek egyre finomabbak és bonyolultabb mintákat alkotnak, látod? Tehát ugyanúgy nagy durranás volt a dolgok elején, és ez elterjedt. És te és én, akik itt ülünk ebben a teremben, mint bonyolult emberek, ki-be járunk ennek a durranásnak a peremén. Mi vagyunk a bonyolult kis minták a végén. Nagyon érdekes. De tehát önmagunkat csak annak definiáljuk. Ha úgy gondolja, hogy csak a bőrén belül van, akkor egy nagyon bonyolult kis göndörként definiálja magát, kiutat a robbanás szélére. Kiút az űrben, és kiút az időben. Több milliárd évvel ezelőtt nagy durranás voltál, de most bonyolult ember vagy. És akkor levágjuk magunkat, és nem érezzük, hogy még mindig mi vagyunk az ősrobbanás. De te vagy. Attól függ, hogyan definiálja magát. Ön valójában - ha a dolgok így kezdődtek, ha az elején nagy durranás volt -, nem vagy valami, ami az ősrobbanás eredménye. Nem vagy valami, ami egyfajta báb a folyamat végén. Még mindig te vagy a folyamat. Te vagy az ősrobbanás, az univerzum eredeti ereje, és úgy lép fel, mint aki vagy. Amikor találkozom veled, nem csak azt látom, amit önként definiál - úgymond úr, asszony és így asszony, asszony és így asszony - úgy látom, hogy mindannyiótok az elkövetkező univerzum ősi energiájának tekinthető. rajtam ezen a bizonyos módon. Tudom, hogy én is az vagyok. De megtanultuk önmagunkat attól elkülönítve definiálni.

És az emberek mindent elrontanak, mert azt akarják, hogy a világnak jelentése legyen, mintha szavak lennének ... Mintha önnek olyan jelentése lenne, mintha puszta szó lenne, mintha valami olyan lenne, amelyet szótárban lehetne utánanézni. Érted.

Valójában az egyik legnagyobb öröm az, ha többé-kevésbé tudatában van saját létének, elmerül az érdekes látnivalókban, hangokban, helyeken és emberekben. Ezzel szemben az egyik legnagyobb fájdalom az öntudatosság, a felzárkózás és a közösség és a környező világ elzártságának érzése.

Minél többet próbálunk a szavak világában élni, annál inkább érezzük magunkat elszigeteltnek és egyedülállónak, annál inkább a dolgok öröme és elevensége cserélődik puszta bizonyosságra és biztonságra. Másrészt annál inkább kénytelenek vagyunk elismerni, hogy valójában a való világban élünk, annál inkább tudatlannak, bizonytalannak és bizonytalannak érezzük magunkat minden iránt.

Olyan kultúrában élünk, amelyet teljesen az idő illúziója hipnotizál, és amelyben az úgynevezett jelen pillanatot nem érezzük másnak, mint egy végtelenül kis hajvonalnak a mindenhatóan okozó múlt és az elnyelően fontos jövő között. Nincs jelen. A tudatunkat szinte teljesen foglalkoztatja az emlékezet és a várakozás. Nem vesszük észre, hogy soha nem volt, nincs és nem is lesz más tapasztalat, mint a jelenlegi tapasztalat. Ezért nincs kapcsolatunk a valósággal. Összekeverjük a világot, amiről beszélnek, leírják és mérik azt a világot, amely valójában van. Betegek vagyunk a nevek és számok, a szimbólumok, a jelek, a felfogások és az ötletek hasznos eszközei iránt.

A tudomány igazi pompája nem annyira, hogy megnevez és osztályoz, rögzít és megjósol, hanem hogy megfigyeli és meg akarja ismerni a tényeket, bármi is legyen belőlük. Bármennyire is összetévesztheti a tényeket a konvenciókkal, a valóságot pedig az önkényes megosztottsággal, ebben a nyitottságban és őszinteségben némi hasonlóságot mutat a vallással, amelyet más és mélyebb értelemben értenek. Minél nagyobb a tudós, annál jobban lenyűgözi a valóság tudatlansága, és annál inkább rájön, hogy törvényei és címkéi, leírásai és definíciói saját gondolatának termékei. Segítenek abban, hogy a világot saját maga találja ki, ahelyett, hogy megértené és megmagyarázná. Minél jobban elemzi az univerzumot végtelen kis egyedekké, annál több dolgot talál osztályozásra, és annál inkább érzékeli az összes osztályozás relativitását. Amit nem tud, úgy tűnik, megnő a geometriai progressziója annak, amit tud. Állandóan közeledik ahhoz a ponthoz, ahol az ismeretlen nem pusztán üres hely a szavak hálójában, hanem egy ablak az elmében, egy ablak, amelynek neve nem tudatlanság, hanem csodálkozás.

A mi szemünkön keresztül az univerzum érzékeli önmagát. A fülünkön keresztül az univerzum hallgatja harmóniáit. Tanúi vagyunk, akik révén az univerzum tudatában van dicsőségének, csodálatosságának.

Az élet olyan, mint a zene a maga érdekében. Most egy örökkévalóságban élünk, és amikor zenét hallgatunk, nem a múltat, nem a jövőt, hanem egy kibővített jelenet hallgatunk.

Egy pap idézte nekem egyszer a római mondást, miszerint egy vallás halott, amikor a papok egymásra nevetnek az oltáron túl. Mindig nevetek az oltáron, legyen az keresztény, hindu vagy buddhista, mert az igazi vallás a szorongás nevetéssé alakítása.

Valójában az alapvető, végső rejtély - az egyetlen dolog, amit tudnod kell, hogy megértsd a legmélyebb metafizikai titkokat - ez: hogy minden külső számára van belső, és minden belsőnek van egy külső, és bár különbözőek, mennek együtt.

A túl sok alkoholhoz hasonlóan az öntudat is kettősnek látja önmagunkat, és a kettős képet két önmagunk számára készítjük - mentális és anyagi, irányító és kontrollált, reflektív és spontán. Így szenvedés helyett szenvedés és szenvedés miatt szenvedünk.

Mondhatnánk, hogy a meditációnak nincs oka, vagy nincs célja. Ebben a tekintetben szinte minden más dologtól eltér, amit csinálunk, kivéve talán a zenélést és a táncot. Amikor zenélünk, nem azért csináljuk, hogy elérjünk egy bizonyos pontot, például a kompozíció végét. Ha ez lenne a zene célja, akkor nyilván a leggyorsabb játékosok lennének a legjobbak. Ezenkívül, amikor táncolunk, nem az a célunk, hogy megérkezzünk egy bizonyos helyre a padlón, mint egy útra. Amikor táncolunk, maga az utazás a lényeg, mint amikor zenélünk, maga a játék a lényeg. És pontosan ugyanez igaz a meditációban is. A meditáció az a felfedezés, hogy az élet pontja mindig a közvetlen pillanatban érkezik meg.

Vannak idézi Marilyn Monroe , Bob Marley idézi , Konfuciusz idézi , Robin Williams idézi és Dalai Láma idézi ami gondolkodásra késztet és mindent új perspektívában lát.

Alan Watts tényei

Hogyan halt meg Alan Watts?

A halál oka a „szívroham” volt (1973. november 16.)Meggyilkolták Alan Watts-ot?

Dehogy. Álmában halt meg. Állítólag szívbetegség miatt kezelték.Hány nyelvet beszélt Alan Watts?

Csak angolul tudott beszélni.